钱士青 赖布衣《地理辨正参解手抄名师钤记合编》

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地理辨正参解序


我国自孔圣发明六艺,其后诸子百家层见迭出,诸凡泰西声光化电之学,无不自中华创始,关于勾股、天算、指南针等制作,流于海外无论已,即飞机之术,早见于列子御风,奇肱飞轪之内,厥后失传,礼失,反求诸野,殊为可叹,盖以始其事者,多守秘密而不公开,有作者而无述者,衣钵不授诸人,广陵散即绝响人间,堪舆其尤著者也,甚至父不传其子,号不传其弟,以为泄漏天机,恐遭天谴,殊不知堪舆为人子葬亲大事,亦为家国兴衰所关,果能大道公开,人人能趋吉避凶,则子孙忠贤,而国势亦强盛矣,即个人受谴亦何辞焉!况郭璞青囊,杨益天玉,何尝有守秘密之必要也,余为葬亲觅地,两浙东西,大江南北,无不有余之足迹焉,余初注重峦头,以为有天然之龙,即有天然之穴,亦即有天然之朝坐与水口,又何必拘拘于理气,余所遇地师不下数十人,于理气未精者,则置之不答,其中有精于理气者,则畅言吉地地葬凶,等于弃尸之理,余始购理气之书,达百余种,晨夕研究,觉得头晕目眩,因其中此一是非,彼亦一是非,筑室道谋,莫衷一是,何去何从,反不如以前,专注重峦头尚有头绪也,堪舆一道,峦头之理,大略相同,惟理气有三元、三合之分,而三元之理,尤博大精深,如青囊、天玉等书,处处引用易理,非深于汉学者不能明其字义,自蒋大鸿补传,各家辨理更分歧百出,有人云蒋氏为郭杨功臣,亦有云为郭杨罪人,各执一说,无从辨别,平心而论,蒋氏各书原理,亦有见地,惜其凡有未能了解之处,托言天机不可泄漏,以护其不能诠释之短,于是后人妄加揣测,议论分歧,反使原来精义尽失,此非蒋氏之所逆料也,今日精于三元者,莫不曰当运则吉,失运则凶,并以冬必衣裘,夏必衣葛,为当运,反之冬衣葛,夏衣裘,为失运,稽自黄帝八载,命大尧作甲子,至民国十三年甲子止,已有七十七甲子,如以六十年为甲子一周,此系刻版文章犹可说也,若以地球旋转之理论之,其差度想必已多,苟无真确测算之法,安知今所谓上元之末,或已至中元之初,所谓当运,失运之理,亦因之不能真确,已足使人怀疑,如再加以守秘密为戒,百世后,更恐此等哲学精义,湮没不彰,与其注解,因广泛而杂乱,使人望而却步,何如反博为约,以青囊经,青囊序,青囊奥语,天玉经,都天宝照经,等为主干,而存地理辨正本来面目,其他各家之学说,删去不列,以省争议,如蒋氏传中,有不能使人明了,或隐语过多者,稍为说明之,俾符大道无私之旨,务使人人一目了然,名曰「地理辨正参解」,凡蒋氏不欲泄漏者,余为之合盘托出,以示公开,惟鄙人识见有限,仍恐不无阙略之处,尚望海内贤达加以纠正,鄙人不过折衷论断提纲挈领以导始发凡而已。

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