《命理集成》民国时期 汪琴南编 全四册

前言

星命之学,为吾国所独有之一种哲学,相传数千年,在社会上之潜势力,几可与佛道二教争一日之长短,姑无论其说之虚妄与否,第在此物竞天择之中,历经数千年,犹能颠扑不破,则知其必有存在之价值也。编者赋性好奇,始焉略加渉猎,私心所在,要不外研求个人他时归宿地耳,耽求久之,浸假乃习焉成癖。十余年来,
足迹遍南北,良朋胜侣,时相讨益,间尝遇一二异人。谈休咎,多奇验,意其必有异闻,询所读,不曰神峰,则曰渊海,予始丧然若失,继乃恍然大悟,知求学之道,不在矜奇立异,贵能温故知新。古语云:读书千遍,其义自见,神而明之,存乎其人,夫子之道,造端乎夫妇,事亲敬长,随处发见,胥是道也,宁有异乎。
珞琭子星学之前哲,自称无悬壶化杖之神,第只息气凝神,消五行而通道,今之君子试问所学孰与珞琭子,奈何不肯息气凝神,专以标奇立异为能事。虚中以年,子平以日,虚中重年兼重及日,子平主日,常忽视年,虚中谈命不及时,而能百不失一二(见韩昌黎所作虚中墓志).今之谈子平者,日时并重,比较缜密,然果能精义入神,百不失一二耶。是则子平之术,未见进于虚中,其改革亦徒然耳。他如神峰之力辟神煞,子平真诠之专重月令,斤斤于字面上较长短,虽所见不无一得,然去古人之真谛日益远矣,降及后世,杂说纷纷歧,益滋人惑,孔子之道,不亡于始皇焚书坑儒之日,而亡于程朱理学盛行之时。编者为此言,绝非赞同食古不化者,
盖求学贵能阐发,然后昌明进化可期,且学理之成立,端资事验之成功。苟事验未闻,徒凭拘隅臆测,标立新奇,自命改进,致古人蕴哲之言日趋沦替,覆亡无日,
阐发之谓何,编者有慨于此,用本温故知新之义,搜集旧闻,采取新知,分类归纳,都成巨册,名曰集成,示不参末议之意,附列八字,俾资硏证,虽无足多,要亦可为同好者案头一助也。
民国二十年八月婺源江琴南识

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