《命理集成》民国时期 汪琴南编 全四册

前言

星命之学，为吾国所独有之一种哲学，相传数千年，在社会上之潜势力，几可与佛道二教争一日之长短，姑无论其说之虚妄与否，第在此物竞天择之中，历经数千年，犹能颠扑不破，则知其必有存在之价值也。编者赋性好奇，始焉略加渉猎，私心所在，要不外研求个人他时归宿地耳，耽求久之，浸假乃习焉成癖。十余年来，
足迹遍南北，良朋胜侣，时相讨益，间尝遇一二异人。谈休咎，多奇验，意其必有异闻，询所读，不曰神峰，则曰渊海，予始丧然若失，继乃恍然大悟，知求学之道，不在矜奇立异，贵能温故知新。古语云：读书千遍，其义自见，神而明之，存乎其人，夫子之道，造端乎夫妇，事亲敬长，随处发见，胥是道也，宁有异乎。
珞琭子星学之前哲，自称无悬壶化杖之神，第只息气凝神，消五行而通道，今之君子试问所学孰与珞琭子，奈何不肯息气凝神，专以标奇立异为能事。虚中以年，子平以日，虚中重年兼重及日，子平主日，常忽视年，虚中谈命不及时，而能百不失一二(见韩昌黎所作虚中墓志).今之谈子平者，日时并重，比较缜密，然果能精义入神，百不失一二耶。是则子平之术，未见进于虚中，其改革亦徒然耳。他如神峰之力辟神煞，子平真诠之专重月令，斤斤于字面上较长短，虽所见不无一得，然去古人之真谛日益远矣，降及后世，杂说纷纷歧，益滋人惑，孔子之道，不亡于始皇焚书坑儒之日，而亡于程朱理学盛行之时。编者为此言，绝非赞同食古不化者，
盖求学贵能阐发，然后昌明进化可期，且学理之成立，端资事验之成功。苟事验未闻，徒凭拘隅臆测，标立新奇，自命改进，致古人蕴哲之言日趋沦替，覆亡无日，
阐发之谓何，编者有慨于此，用本温故知新之义，搜集旧闻，采取新知，分类归纳，都成巨册，名曰集成，示不参末议之意，附列八字，俾资硏证，虽无足多，要亦可为同好者案头一助也。
民国二十年八月婺源江琴南识

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《命理集成》民国时期 汪琴南编 全四册