《雨家注解玉井奥诀》杜谦著.李虚中撰注.万民英注解.苟判禅僧集注.李锵涛、庄园校订220页

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简介


校订序

命理之说,其传久矣。明初宋濂作《禄命辨》一篇,云:“盖以五行甲子推人休咎,其术之行已久矣,非如吕才所称起于司马季主也。沿及后世,临孝恭有《禄命书》,陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众,而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后,唯徐子平尤造其阃奥也。”《禄命书》《三命抄略》等书俱已湮没,而李虚中除《李虚中命书》,其余学一脉尚有《玉井奥诀》一篇。

诗曰:“往来能参玉井篇,人间却是地行仙。

重开五气分条处,剖破藩篱别有天。”

诗中所言《玉井篇》即《玉井奥诀》。《三命通会》成书于万历六年,作者万民英。通行本《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》一文,不分卷,作者题安东杜谦。文末有万民英跋,全文如下:

“《玉井奥诀》乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象,数见而用藏。气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏。器满必倾,物过则损。党盛则随类,气衰则托情。用不用,真假宜辨;变不变,象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变万化。气有生克究竟,尽烛理外之理;物有造化活法,极参玄中之玄。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。育吾记。”安东杜谦未知何许人也。《玉井奥诀》一文,“倒飞暗合,得一分三”,理法清晰,技法精妙。万氏高度评价《玉井奥诀》,认为“诚得李虚中余学一派之正传也”,今观此文,信不诬也。

吾友天干山人倾心研究《玉井奥诀》一文多年,根据是书行文、体例综合判断,认为《玉井奥诀》成书于明代之前,具体时间当在两宋,其考证当为可信。

万氏《玉井奥诀》跋言“世之不得睹是书者多矣”,笔者遍览宋明诸家命书,除大陆上海图书馆收藏之明本《星学纲目正传》外,确未得见。

万历十年杨淙撰《星学纲目正传》,其卷首亦收录《玉井奥诀》一文,名为《唐李虚中注解玉井奥诀》,李虚中当是后人托名。全文析为上中下三卷,中卷名下小注云“苟判禅僧集注”,篇中述及苟判禅僧为至元年间人,当可判断其应为南宋末元初人,其余生平不可考也。《渊海子平》卷三收录《论命细法》,题“荀僧判正传歌,即印净禅师传也”。

荀僧判或即苟判禅僧,“荀”“ 苟”当是刊刻之误。目前存世之《渊海子平》通行本一书亦为杨淙所编,与《星学纲目正传》别有渊源。

《星学纲目正传》卷首、《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》经一一核对,正文互有差异,《三命通会》之《玉井奥诀》有多段正文混入注解中。至于注解,《星学纲目正传》收录之《玉井奥诀》远详于《三命通会》,且两篇注文对同一内容注解相左之处颇多。

《星学纲目正传》杨淙序云:“逮于有宋徐升斋,又取人生日干为主作子平之法,专论财官,类其格局,尽察造化之端。皆由虚中之余学一派之正气,其道大行。”《玉井奥诀》之法与后世子平法多有不同,可谓虚中法一脉相传,实战上极有价值,有心之士尚可深入挖掘。

万历六年《三命通会》收录之《玉井奥诀》,与清代以来通行本多有差异,如“过于华严则或轻或浮”,明后诸本“华严”皆作“华丽”,诸如此类胜不枚举。因明万历本《三命通会》自清以来从未刊行,而清代民国诸本又多肆意增删修改,为保持万民英注解之原貌,本次辑录万氏注解未参考清代以后任何版本。同时补入万氏在《玉井奥诀》篇外注解部分,以成完本。

今合刊万历六年《三命通会》、万历十年《星学纲目正传》二书收录之《玉井奥诀》,名为《两家注解玉井奥诀》。

岁次丙申孟春东海舟山庄圆于沪上客舟堂
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