梁超《正五行择日学.命理开聋聩合编》

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前言

在我们生活的这个世界里，人，是最灵聪的动物，用智慧和力量统治和保护着这个世界。人，有两种选择，要么。把所有的动物全部杀灭。独自称霸地球。但最终自己亦要灭亡。要么。保持着这个世界的和平与安宁。人物共处，爱护这个世上的一切，共同生存在这个世界上。人。之所以心势。是因为人有九窍。与天上九星相.对应。九窍:眼二。耳二、鼻二。嘴一，上有七窍:肛一,
.性一，下有二窍。故共有九别。服主视，伺光:耳主听。问声:鼻主呼吸。侗气:嘴主食。伺味:肛主滑，问便:
.性主育。问读。九窍，缺-不可。只要缺一，即是残废。目主明，耳主聪，直通心灵，故耳目灵者。主聪明。
“聪明”二字，即耳目也。而耳最为紧要.神话传说中玉皇大帝有顾风耳。地藏皇菩萨有地听，皆能听到过去，现.在。将来的各种声音，并能听到天上。人间和地下的一切是非思想。闻数弟子悲航近人在累世步行中。因受应忧而失唱。为弥补该缺陷而苦练成“观音”，耳与目合二为一,
井且更加历害，能观过去。现在、未来.天上、人中、地下一切之音。观其音面歌北苦难。虽然在后来修练中得回耳聯，但“观售”之功能独异于三界之中，以其唯一。可见，从古到今，人们对听声音的追求及幻想。不能或缺.视之不见瞎。听之不用日聋，人聋即失愿，失聪.即失灵，无灵者，与行尸走肉无异也。然而，先闻而不聪者，亦为聩也。聪者，有预谋、有计划。运筹帷想。知过去。现在和未来。故《滴天髓)中把不知自己命运的人亦称为“查睛”。
人。为什么要R?是因为人们对未来。未知世界的恐你,害怕今后-无所有,才贫。如果知道自己命运，今脂要比现在更好时，贡钱干吗?然而，越赏心越咽( 昏晴。不明事理)，与聪背其道而行之，凡是贪昏之人，不能学先知。不能学先知，则失聪，失昭则尤如聋珊也。
人，毕竟不是神幼，是肉眼凡胎。生活在物质也界里。难以避免农食住行欲等人问烦或事情。不可能对未来世界有投清晰的认识!祖先圣贤们创造出的四柱念理,只是引导我们怎样从一个人出生的时间推算出今后生活的曲线，这种对未来世界或未知世界的认识，是相当情糊不清的，其准确率只能在50%-70%之间徘徊，不管是什么样的人。只要是人,就不可能突破这个界限。那些所谓“火师”。“特异功能人”所吹噓的100%的准确是骗人的，足不可信的。夸大其作用。反而使人认为它是假的。故我们对于学先知者，只能说是“开导”，并不能从根本上知述未来之事.世人对未来世界的知觉处于情然状态。是谓”聋职”，引导其对未知世界或未来充满着信心或稍有知晓，则为“开聋聵”。这是非常战显的，没有达到治好“聋闊”的效果，
如果大家都来学些最起码的命理知识，知道自己的命运前地。就不会象孔子那样，五十岁以前，周游列国。四处碰壁。尤如丧家之大。庆幸的是。孔子到了五十岁。终于知道自己的命运，于是发奋学易，收捷讲学，著书立传。才有后面的伟大成就。如果人们都懂得“命里有时须奋斗。命里无时莫强求”的意义所在，就会克制自己的欲生，不去贪图那些不属于自己的东西而发奋努力去拼博，获得属于自己的财富。如果是这样。那太好了，这个世上就没有那么多贪官污吏了。当然，即使会中有富贵信息，但不思过取。不思努力而游手好闲。坐享其成，坐吃山空的话。天上不会掉下黄金给你。所以说，命运好。亦要通过努力奋斗才能获得。命理学所倡导的并不是消极的”命中注定”的宿命论，而是效法“乾，天行健，君子以自强不息”利“坤，地势坤，君子以厚德载人”的伟大易学思想。
命理学中还宣扬:“行善积德，可以改恶运为好运，并能延年益寿”的思想，果真如此吗?我们暂不去讨论真真假假，但劝人为善,劝人弃恶积德，是社会进步的需要,是人类本性的需要，是人类道德行为规范的需要。
命理学中还借鉴宗教而宣扬“因果报应”的思想,认为现世之所以多灾多难，是由于前世作恶多端。同理，如果现世作恶多端，到来世会多灾多难，受尽折磨。如果现世贪得无厌,到来世会贪穷下贱，甚至乞讨饿死。这种思想，团然在某一方面存在着十分迷信或者荒诞不经，但是，对于劝人为善方面的作用是不可估量的。
本小册着重一个“开”字，只是达到“开导”或“引导”的效果，要想扭转局面，非本人一人之功!如果政府始终反对命理学而给研究命理学者进行严重的打击的话我这种努力徒劳无益,但愿在不断完善民主、法制的明天，我的努力不至于自改,最起码有点收获!这正是我企望的，也是成千上万命理爱好者所期待的。
但愿人人平等，人人享福!不应由命运来控制!到了均等、均富、均贵的社会，我所写的东西变成了废纸一张,我毫无怨言、无恨无悔!但愿如此

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